「悪人正機」とは

　「悪人正機」について [ マイペディア百科事典 ] にはこのように書かれています。

　「浄土真宗の開祖親鸞の根本思想。『歎異抄』に < 善人なおもて往生をとぐ、いはんや悪人をや > とある。善人（自力作善の人）は自己の能力で悟りを開こうとし、仏に頼ろうとする気持ちが薄いが、煩悩にとらわれた凡人（悪人）は仏の救済に頼るしかないとの気持がつよいため、阿弥陀仏に救われるとした。すべては阿弥陀仏の本願によるとの絶対の他力思想につながる」。

 　ここで、「悪人」とは「煩悩にとらわれた凡夫」とい意味で捉えられています。

　また、『浄土真宗聖典』補注3（用語解説）P.1557　には（口伝鈔・19）に書かれている「正機たる悪凡夫（悪人）」について、次のように説明されています。

　「正機たる悪凡夫（悪人）」とは法（阿弥陀仏の救済）の正（まさ）しきめあてが、悪人（罪業深重の凡夫）であることをあらわす」。

　以上より、「悪人正機」とは、「罪悪深重、煩悩具足の私たち凡夫が、正に、阿弥陀仏の救済のお目当てである」ということです。

　当ブログ、前回の「悪人」の意味が詳しくなかったと思いましたので、今回、「悪人」について集中して書きました。

　※　悪人正機 ( We sentient beings who have great sins and blind passions are the

sure object of the salvation of Amida Buddha. )