Talks to Be Heard（聞くべき話）

　たとえば、「私はどこから生まれてきたの？」「何のために生きているの？」「死んだらどうなるの？」という、おそらく誰もが一度は考えるであろう問いに応えるような情報は、日常生活のなかには皆無とさえ言えるのではないでしょうか。おそらく有史以来、問われ続けてきた問題であるはずなのに。　　　　　　　　　　　　　　　私も仏法と出遇うことが無ければ、問いはあっても、応えることも、考え続けることもなかったでしょう。ましてや、その答えを見つけることなどあり得なかったと思います。　　
　私は、いま、はっきりと、仏法を聞くために生まれさせてもらい、念仏させていただくために生かさせていただいている、と言えます。そういう答えしか出すことができません。　
（略）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　….. 阿弥陀さまのこころを聞かせてもらうのが仏法聴聞です。仏さまの話を聞いて、それを自分の都合の良いように取捨選択したり、整理したり、修正や統合、組み立て活かしていくというのではありません。仏法はうまく生きるための情報ではないのですから。身につける情報でもありません。そのまま聞けば、響いてくるのが仏法です。また、阿弥陀さまのこころを聞くことができない、また受け取ることができないと思ってみても、必ず届くように仕上げられているのです。
　　　【　『私のものさし　仏のこころ』　西光義秀　探究社　　】
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　ここで、西光師が前半部分で言われていることは、私も同様に思うことです。

(What Mr. Saikou says in the first half of the sentences is the same as my thought.)

　また、西光師は「阿弥陀さまのこころを聞かせてもらうのが仏法聴聞です」と言われます。「阿弥陀さまのこころ」とは、阿弥陀さまは慈悲の仏さまですから、「慈悲のこころ」と受け取れるのではないでしょうか。そうしますと、（聴聞しても）「阿弥陀さまのこころを….. 受け取ることができないと思ってみても、必ず届くように仕上げられているのです」、の件からは阿弥陀さまの深遠な慈悲（のこころ）のお働きが感じられます。私たち凡夫を必ず助けると、阿弥陀さまは計らわれているのです。力強いことですね。