In Rapids and Impermanence（激流と無常の中で）

　まず、激流ということですが、これは私たちの生きている世界を大きな激流に譬えているのです。煩悩に縛られ、支配されている私たちは、激しく流れる水に押し流されているようなものだというのです。　　　　　　　　　　　　　　　
　また、煩悩のことを暴流（ぼる）ともいいます。これも勢いよく流れ出る水をせき止めることができないように、なかなか制御できないことを示している言葉です。とどまることを知らない、そのすさまじさに恐ろしささえ感ずることがあります。
　　（中略）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　今ひとつ、激流と併せて無常の風ということについて考えてみましょう。蓮如上人のお示しになられた「御文章」の中の「白骨の章」には、　　　　　　　　
　　すでに無常の風きたりぬれば、すなはちふたつのまなこたちまちに　　　　
　　閉じ、ひとつの息ながくたえぬれば………。　　　　　　　　　　　　　　
とあります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　この「御文章」は、一応無常の風が吹いてきたならば、と仮定形に受け取れます。無常の風がどこか遠くで吹いていて、いつか吹いてきたならば、とその意味をとることができそうです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　しかし、ここはそうとるべきではありません。無常の風はいつも私のまわりを吹いているのです。私と離れたところで吹いているのではありません。私が無常の風、激流の中で生きているということであります。そのことをしっかり聴いていきたいものです。（太田利生・龍谷大学名誉教授）　　　　　　　　　　　　
　　　【　『　やわらか法話（1）　』　本願寺出版社　　】　　　　　　　　　
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　私たちの生きている世界は、地震や火山爆発、津波、台風、豪雨、異常気象などの自然災害、そして、戦争や火災、公害、交通事故などの人為的災害、これら多種多様の災害に満ちあふれています。まさに筆者の言葉通り、激流の世界です。しかし、これらに勝るとも劣らないものが、煩悩という激流であると、筆者は「とどまることを知らない、そのすさまじさに恐ろしささえ感ずることがあります」と言われます。全くその通りと頷かざるをえません。　
　更に、その上をいくものが「無常の風」ではないでしょうか。「無常の風はいつも私のまわりを吹いているのです。私と離れたところで吹いているのではありません」と筆者は言われます。いつ無常の風に吹かれても不思議ではありません。　　　　　　　　　　　　　　
　このような激流と無常の風の中で生きている私たちです。もし阿弥陀仏のみ教え、ご本願がなかったら、私はどうなるのだろうとよく考えます。心から本願に出遇えてよかったと思うのです。蓮如上人の次のお言葉（御文章五帖第五通）をありがたく拝受したいと思います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
「他力の信心をしっかりと心のうちにいただき、そのうえで、仏のご恩にお応えし、感謝するには、歩いていても、止まっていても、坐わっていても、臥していても、いついかなる時も、お念仏を申されるべきであるということ、そのことばかりです」　
(You should realize shinjin of Other Power, and then say nembutsu anytime and
anywhere ____ when you are walking, stopping, sitting and lying ____ in order to
thank Amida Buddha for your gratitude to the Buddha.)